Corrección de mi error en el titular
La cabra, la hiedra y el roble. Cinco estrellas.
La joven cabra ha trepado al roble a comer la hojas de hiedra
Fotografía facilitada por Juan Carlos Urra.
La cabra trepa a donde los demás no
llegan
y come lo que los demás no comen
Ahuntza besteak iristen
ez diren tokira igotzen da
eta besteek jaten ez dutena jaten du
La joven cabra trepa al roble y consume hojas de hiedra
Los cápridos tienen esa facilidad de trepar que no precisa aprendizaje y la desarrollan de manera espontánea. Por otro lado, son comedores de "amplio espectro", y prácticamente y salvo excepciones muy concretas, se aiimentan y procesan todas o casi todas las especies vegetales.
La hiedra (Hedera helix) no es una planta parásita, es decir, no succiona la savia del roble ni se alimenta de él. No le hace daño al roble ni al crecer sobre él, ni al ser retirada por constituirse en alimento para la cabra.
Una especie residente en Améscoa desde la Prehistoria
Se le ha llamado "la vaca del pobre" y está presente en nuestros corrales desde hace siglos. Desde el comienzo de la Edad Moderna en casi la totalidad de las casas amescoanas, ricas y pobres, había un pequeño hato de cabras.
Como afirma Alfredo Floristán Imízcoz, refiriéndose a las Améscoas, según datos de 1607: "Las ovejas son propiedad de los labradores medianos y grandes , mientras que casi todas las casas, pobres y ricas, poseen una o varias cabras". ( La merindad de Estella en la Edad Moderna: los hombres y la tierra. Institución príncipe de Viana. Pamplona. 1982.). En definitiva, que el animal que no faltaba en casi ninguna casa amescoana hace más de 400 años era la cabra.
Que formaban parte de la ganadería concejil y quedaban a cargo del cabrero.
Ha gozado de gran estimación por el aprovechamiento de su carne, leche, piel, cuero y excrementos, a la vez que por la economía de sus hábitos alimenticios y por su adaptación climática.
Legendaria ama de cría de los dioses
Según la mitología griega, Zeus, rey del Olimpo, fue amamantado por la cabra Aix. Uno de los cuernos de Aix se rompió cuando Zeus, niño, jugaba con un rayo. Y para "arreglarlo", dio al cuerno la facultad de ser fuente de riqueza y de abundancia, la llamada "Cornucopia".
Zeus con la cabra Aix que lo amamantó y la Cornucopia
Bombera de los bosques
Su dieta vegetal sin limitaciones, su fácil accesibilidad a los rincones más apartados o escarpados, la convierten en un elemento eliminador de excesos de vegetación en zonas críticas para posibles incendios. Con lo que puede contribuir a la limpieza eficaz de bosques y terrenos descuidados y disminuir los riesgos de incendios.
La cabra como eliminador de vegetación de riesgo para el fuego
Trepadora de riscos
La forma de sus pezuñas le permite adaptar su pisada a la superficie sobre la que se sustentan y unidas a sus patas y a su capacidad de equilibrio, le han conferido esa capacidad de ascender por pendientes casi verticales con apoyos casi mínimos, bien para escapar de depredadores o para procurarse alimento.
La cabra como especialista de trepar y ascender a lugares escarpados
Para saber más sobre el sector primario en Améscoa en la Edad Moderna:
FLORISTÁN IMÍZCOZ, ALFREDO (1982): La Merindad de Estella en la Edad Moderna: los hombres y la tierra. Pamplona. Institución Principe de Viana.
El apellido Amezcua, hace 500 años en América
Emigrante proporcionando su datos antes de embarcarse en Sanlúcar.
Los topónimos de nuestro valle que han dado apellidos
Nuestro territorio proporciona, potencialmente, "material" para la construcción de trece apellidos: Larraona, Aranarache, Eulate, Ecala, San Martín, Zudaire, Baríndano, Baquedano, Gollano, Artaza y Urra con los añadidos de Arana y Amescoa. Unos con diversas veriantes.
Algunos no han tenido casi difusión, otros han tenido una difusión equívoca al existir topónimos mayores iguales, como Arana, Artaza y San Martín.
El caso especial del apellido Amezcua
Entre los supervivientes, solo el que consta como documentado en la primera mitad del siglo XI, Amescoa, que da nombre en esa fecha al valle hoy denominado Améscoa Baja, ha alcanzado una difusión de cierta importancia. Ese topónimo, Amescoa, y sus derivados. Y con una historia peculiar.
Pero,
adermás, uno de esos derivados, Amezcua, se ha expandido hasta alcanzar, en mis estimaciones, como primer
apellido, un número de 50.000 personas en el continente americano. Lo cual, no deja de ser remarcable para un valle, con menos de
2.000 habitantes, ninguno de los cuales lleva ese apellido y en una comunidad en la que escasea y mucho.
En
España lo llevan 1.500 personas y la mitad residen en Andalucía, principalmente en Granada y Jaén.
Es
en América donde alcanza una mayor expansión. México, con más de 40.000, principalmente en Michoacán y Jalisco y Estados Unidos, más de 5.000, con mayoría en California y Texas.
Y tratar
de encontrar el recorrido seguido, o al menos el inicio, me ha parecido de interés para nuestra
cultura y para darla a conocer a quienes llevan ese apellido lejos de donde se
originó.
De Amescoa (Amescoa Baja) a Baeza. Siglo XIII.
Antes de seguir, repetiré que Amezcua/Amescoa
no fue apellido en nuestro valle ni en Navarra. Fue un topónimo utilizado para identificar a un individuo que se añadía al patronímico[1] y que no se
transmitía. Y era tan volátil como los apodos de oficio o de aspecto físico.
No
hubo linaje de Amezcua, ni casa troncal, ni palacio, por más mitos y leyendas
que se le quieran asociar. Y me remito a lo ya escrito y publicado al respecto
en varias ocasiones. Soy consciente de que es una opinión, que cambiaré gustosamente, cuando alguien me muestre una prueba documental de su existencia antes del año 1.600.
Pero
aclaro, aunque no fue un apellido en Navarra, sí lo fue en Andalucía.
(enlace blog).
Y lo fue en Andalucía porque un amescoano,
puso allí la semilla. Sobre cómo ocurrió, me hago la siguiente hipótesis. Era un "caballero", porque los infanzones luchaban a caballo. Su nombre era Diego y su
patronímico era Sánchez, como dice el documento de Baeza. Sánchez, porque era hijo de Sancho, y añadió el gentilicio de
“Amezcua”, porque, nacido en el valle, debió entender como más significativo el nombre del valle que el de su pueblo. Y ya tenemos
a Diego Sánchez de Amezcua/Amezqua.
Figura entre las tropas mercenarias que en 1227, hace 800 años, formaban parte
del ejército de Fernando III de Castilla en Andalucía en la ocupación de Baeza
ante los almohades, que huyeron sin presentar batalla.
Representación de los 500 caballeros que "liberaron"
Baeza de los almohades. Sobre la loma, el Alcázar de Baena.
Casi
vacías las arcas reales, el monarca saldó la deuda con los señores de la guerra
pagándoles en especie, cediéndoles viviendas en perfecto estado y tierras
cultivadas en la zona. «Por lo que muchos infanzones se quedaron a poblar el
territorio y para que quedase memoria de sus linajes y nombres, pusieron sus
escudos de armas en Nuestra Señora del Alcázar de esta ciudad de Baeza, en el
arco de Santa Ana».
Y
en la inscripción del nombre se produce un error y, primeramente se inscribe
como Mezcua/Mezcua, sustrayendo la A inicial. Y hay una posterior recuperación y difusión de los dos apellidos, Mescua/Mezcua y Amezcua.
Supuesto primer escudo de armas del apellido Amezcua
Y
aquí sí, el gentilicio se hizo apellido con toda formalidad y se transmitió. Y
durante siglos coexisten en Andalucía y se extienden fuera de ella, los
apellidos Amezcua y Mescua.
El primer viaje del apellido a
América
Y como esto es un blog haré una apuesta por
la simplicidad y me iré directo a eso que llaman el Descubrimiento de América,
que no es sino cuando algunos países (otros parece que ya lo sabían) se
enteraron de que había tierras habitadas al otro lado del mar, al Oeste.
Dos rutas de navegación típicas, a Veracruz y a Santa Marta
Pues bien, como Colón partió de Andalucía en sus viajes, y era razonable porque los vientos alisios favorecían la navegación a vela, la ruta de navegación exclusiva quedó establecida desde Sevilla y Sanlúcar. Y el trayecto no difería mucho del iniciático seguido por Colón.
Se costeaba Marruecos hasta Canarias, donde se repostaban víveres y agua, y se continuaba navegando hacia el sur en paralelo a la costa africana casi hasta las Islas de Cabo Verde. A partir de allí se ponía el rumbo al oeste para continuar hasta el puerto de destino, con o sin parada previa.
El puerto de destino, como se verá a continuación, variaba, de Norte a Sur, desde Florida hasta Río de la Plata.
Los primeros Amezcua fueron a
América
Como
era lógico esperar por proximidad geográfica y por volumen migratorio, el
primer Amezcua en pisar América es andaluz.
.- (1517) Juan de Amezcua (Andújar). Llega a la Española (hoy Santo Domingo).
.- (1534), Juan de Amezcua (Baeza), Militar. Río de la Plata.
.- (1538), Francisco de Amezcua (Baeza), Florida, Expedición militar.
.- (1539) Francisco
de Amezcua, Juan de Amezcua y Pedro de Amezcua. Todos naturales de Andújar. "Criados". Llegan a Santa Marta (hoy en Colombia).
.- (1539) Andrés de Amezcua (Andújar), "Pasajero,
Poblador".
.- (1541) Sebastián de Amezcua (Baeza), Capitán de Infantería. Nueva España (hoy México)
.- (1555) Diego de Amezcua (Baeza) Militar. Virreinato de Perú.
.- (1561) Rodrigo de Amezcua, (Baeza), Nueva España (México)
.- (1570) Diego de Amezcua, (Baeza), Tierra Firme (Panamá/Colombia)
.- (1579) Pedro de Amezcua, (Baeza), Nueva España (México).
Y la sorpresa de un Amezqua amescoano en América en 1565
En 1565 parte de Sevilla/Sanlúcar una parte de la Flota mandada por el General Pedro Menéndez de Avilés para desmbarcar en Nombre de Dios (Panamá) y destino final el Virreynato de Perú. En ella va un vecino de Eulate, que se ha registrado en la Casa de Contratación de Sevilla como Juan de Amezqua. Hijo de Juan y Catalina de Larraona.
Y no va solo, le acompañan un vecino suyo de Eulate, un vecino Aranarache, otro de Larraona y otro de Zudaire. Quiero pensar que jóvenes y conocidos entre sí.
Pero aquí ya no sigo porque esto se ha alargado demasiado y mis limitaciones no dan más de sí.
Viaje de los cinco amescoanos a Perú
Conclusiones finales
Parece claro que el apellido Amezcua se instaló en América en base a la emgración procedente de Jaén, todos de Andújar y Jaén, aunque de aquellos primeros emigrantes a América, unos morirían allí sin descendencia y otros volverían a su tierra de origen.
Nuestro propósito
Seguir alumbrando lugares oscuros o desconocidos de nuestro pasado, como este, porque este lugar oscuro no solo forma parte de nuestra historia, sino de la de 50.000 personas más, porque también es su historia.
Para saber más, leer en este blog:
[1] Sancho,
hijo de Pero/Pedro, nacido en Amezcua o en uno de sus pueblos. Podía ser
llamado Sancho d’Amezqua o Sancho Pérez de Amezqua. Pero no es un apellido,
sino una forma de llamarlo. Y su hijo no heredaría ese apellido. Porque su
patronímico sería Sánchez y tampoco heredaría el Amezqua si había nacido en
otro pueblo o valle.
Zudaire alza el Mayo en su diecinueve aniversario 2007-2026
Terminando la tarea de enderezar el Mayo en Zudaire.
Foto facilitada por Berta Ros.
Se alza el Mayo de Zudaire 2007-2026
Este pasado sábado, 9 de mayo, tal y como estaba previsto y programado, Zudaire alzó el Mayo. Que resultó ser el primero en levantarse de los tres Mayos amescoanos, ya que Larraona lo había previsto para el día 2 de Mayo, pero lo suspendió por el mal tiempo. Y San Martín lo había programado para el día 16.
Y que celebraba el decimonoveno aniversario de su recuperación, ya que reinició el ritual en 2007, tras levantarlo por última vez en 1943.
El mayo de Zudaire y sus peculiaridades
Tiene el Mayo de Zudaire, como los tiene cada ritual en cada lugar, por más que se trate del mismo motivo de celebración. En Zudaire no se le ponen ornamentos a la txara que se escoge. Eso sí, se elige una bien larga, se la rasura bien y ahí viene otro matiz propio.
En Zudaire se mantiene el penacho de ramas y hojas de la copa o extremo superior de la txara.
En Zudaire se hace un desfile o paseíllo para trasladar la txara al lugar en el que se va a alzar.
Traslado del Mayo por las calles de Zudaire
Fotografía facilitada por Mª Elena Arteaga
Traslado del Mayo por las calles de Zudaire
Fotografía facilitada por Mª Elena Arteaga
El Mayo de los Txikis en Zudaire
Y por último en cuanto a peculiaridades, que habrá más, en Zudaire, los txikis levantan su Mayo, quizá en recuerdo de que eran ellos, algo menos txikis realmente que ahora, los que lo levantaban en los últimos años antes de su abandono. Y hacen su paseo, llevando su txara a hombros.
Traslado del Mayo de los txikis por las calles de Zudaire
Fotografía facilitada por Mª Elena Arteaga
Para saber más del Mayo en Zudaire:
El Mayo en Zudaire
Con texto de Emilio Redondo (1997)
San Martín de Améscoa 1634. Un rayo en Mayo mató a Martín
Martín García de Baquedano es alcanzado
por un rayo volviendo de Ecala.
El rayo fulminó a Martín García de Baquedano
Texto del Acta de defunción de la víctima del rayo
La relación del suceso con una estela funeraria según Lapuente
Se hace mención de este luctuoso suceso en el Libro de Difuntos de la Iglesia parroquial de San Martín. Luciano Lapuente considera que, en su recuerdo, se colocó la estela funeraria llamada en el siglo pasado "del Giniebral", sin otro indicio que la existencia del hecho luctuoso y la de la existencia de una estela, alejada del lugar de los hechos y situada en el comienzo de la subida al puerto de San Martín. Puede ser y puede no ser. Nunca lo sabremos.
Estela discoidea llamada "del Giniebral" (San Martín de Améscoa)
Fotografías cedidas para esta entrada por Luis MillánLa posible relación del suceso con el topónimo Burnicurucea (1707) en San Martín
Hay otra alternativa. Desde fecha posterior al accidente, son frecuentes las menciones documentales en un lugar, posiblemente próximo a donde se produjo, del topónimo menor Burnicurucea, Burni curucea (1707, 1786, 1801), Purnincurucea en 1810 y degenera a Pormicruz en 1898 y a Pormincruz en 1957. Y se refieren a una cruz de hierro que allí hubo colocada. Esa cruz fue considerada por Lapuente como "cruz de término", pero no es citada como tal en los amojonamientos locales y, por otro lado, desapareció, sin dejar rastro. Aunque tampoco hay indicio alguno que vincule este elemento con la muerte del vecino de San Martín, estuvo más próxima al lugar de los hechos y era lugar de tránsito entre ambos lugares, Ecala y San Martín, lo que permitiría recordar al difunto. Igualmente, pudo ser o no ser. Y nunca lo sabremos.
El rayo en Mayo en el refranero popular
Si en mayo oyes tronar,
a cubierto debes estar
Maiatzean tronpatzen entzuten
baduzu
estalpean egon behar duzu
Trumoiak eta tximistak,maiatzeko bisitariak
Truenos y rayos, visitantes de mayo
De nuevo el Mayo en Améscoa 2026
Alzamiento del Mayo en el siglo XVI
Tradición precristiana prohibida por la Iglesia
Como otros rituales populares de carácter ancestral, el Mayo ocupó poco espacio en los archivos amescoanos, pese a que esta tradición parece llevar entre nosotros unos cuantos siglos.
Tiene su origen en el cambio de estación y son una celebración de la llegada de la primavera y un canto a la fertilidad esperada. Y era ya festejada por fenicios y griegos. Los pueblos celtas participaron de estos rituales y los romanos lo hicieron igualmente.
La religión cristiana y la Iglesia, como autoridad representativa, fueron siempre firme opositora a su celebración. La sustituyó por la Santa Cruz de Mayo, y estableció una prohibición oficial de su celebración en el Concilio de Milán de 1579. Algo que no llevó con excesivo rigor y se limitó a mirar a distancia. En tiempos recientes, acabó introduciéndose en el evento, colocando como prólogo la misa y como enseña la bendición de una rama o ramo que se clavaba en la parte superior. Y, finalmente y a demanda, aplicando alguna oración al comienzo del acto.
Siglos del Mayo en Améscoa
Pero valga lo dicho para explicar que, de lo antiguo, hay discreción absoluta y la única noticia escrita que ha quedado en los Libros Parroquiales amescoanos sea en un acta de defunción de Eulate, de 1721 en la que se dice que Juan García de Eulate, "murió de repente sin que hubiese lugar de administrarle los Sacramentos de Eucaristía y Extremaunción y solo le eché la absolución , por no haber más lugar y suceder la muerte por la caída del Mayo que le pegó en la cabeza, estando levantando el Mayo".
Los Mayos de 2026 en Améscoa
Iniciará el programa el Mayo de Larraona que lo plantará este sábado, día 2 de mayo, a las 13 horas, como decano en las recuperación de la tradición en el Valle. Lo hizo en 1997 y lo había alzado por última vez en 1950.
Le seguirá Zudaire que lo plantará el sábado siguiente, día 9 de mayo, a las 13 horas. Recuperó esta tradición en 2007 y lo había levantado por última vez en 1943.
Lo hará San Martín el sábado 16 de mayo. Se recuperó aquí en 2006 y se había colocado por última vez en 1931.
FELIZ MAYO 2026
ZORIONEKO MAIATZA 2026
Para saber más de los Mayos amescoanos:
El Mayo en Zudaire
Con texto de Balbino García de Albizu (1997)
Con texto de Antxon Aguirre Sorondo (1997)
El Mayo en Améscoa (I)
Con texto de José María Jimeno Jurío (1996)
"Tasio" sigue vivo en el recuerdo
Escena de filmación de Tasio trabajando en la carbonera y
Montxo Armendariz y Elías Querejeta observando.
Fotografía cedida por José Luis López Linares
Ante la sucesión de
horrores, atrocidades, miserias y desvergüenzas que no cesan de sucederse y de
mostrarnos, he considerado oportuno darle una alegría reconocible a la memoria
y a la vista. Algo así como un colirio. Y creo que “Tasio” lo fue y lo sigue
siendo.
A ello voy.
Atentos todos observando pruebas de la filmación de un jabalí.
Fotografía cedida por José Luis López Linares
El rodaje de la película "Tasio" en Améscoa
El 9 de abril de 1984 se comenzaba el rodaje en Zudaire de la película “Tasio”. Un joven Montxo Armendariz (Olleta, 1949), 35 años, iniciaba aquí la dirección de su primer largometraje. Le acompañaba el productor Elías Querejeta (Hernani,1934-2013), que llevaba 20 años en el oficio cinematográfico. Trataba la película de la vida de un carbonero, Anastasio Ildefonso Ochoa Ruiz (Zúñiga, 1917-1989).
Era la primera película que se rodaba casi íntegramente en este territorio, concretamente en Améscoa Baja y en el Monte Limitaciones, y en ella, participaron unas doscientas personas entre actores, técnicos, extras y colaboradores activos, durante tres meses.
Por razones muy variadas la experiencia fue inolvidable para la mayoría de ellos, foráneos y nativos.
Foto de grupo de participantes en la película "Tasio" en Baquedano, en 2009.
Foto de archivo propio
25º Aniversario de "Tasio" en Baquedano
El 14 de septiembre de 1984 la película se presentó en la 32 edición del Festival Internacional de Cine de San Sebastián, donde obtuvo el segundo premio, el Premio FIPRESCI y el Premio Ateneo Guipuzcoano. Tuvo otros galardones que no cito para no repetirme.
En 2007, se proyectó la película en Baquedano, como uno de los actos de celebración del Milenario amescoano (1007-2007) y tuvimos como invitados a Montxo Armendariz y actores de “Tasio” en el evento.
La celebración del 25 aniversario del rodaje y estreno de “Tasio” tuvo lugar en buena parte en Améscoa Baja, también en Baquedano.
Entrega del premio Filmoteca Vasca, Festival de Cine de San Sebastián, 2024,
a Montxo Armendariz, en la proyección de la película "Tasio" restaurada.
Foto de archivo propio.
40º Aniversario y restauración de "Tasio"
En 2024, la película fue restaurada por L’Immagine Ritrovata (Bolonia), fruto de la colaboración de Montxo Armendariz con la Filmoteca Vasca. Y se presentó, restaurada, en la Sección Cannes Classics del Festival de Cannes.
En septiembre, también de 2024, se volvió a estrenar, una vez restaurada, en el Programa Klasikoak del Festival de Cine de San Sebastián.
A continuación ha desfilado por muestras y festivales de Italia, Francia y Estados Unidos.
42 Aniversario de "Tasio"
En su bien llevada madurez, “Tasio” sigue mostrando a los espectadores de diferentes países, los paisajes que son parte de nuestro presente y las costumbres y los modos de vida que fueron parte de nuestro pasado. Y va sazonada con una música que parece emanar de la propia tierra.
También el rodaje de “Tasio” forma parte de nuestro recuerdo por quienes participaron y/o vivieron aquellos meses de “cine”.