La belleza de lo pequeño en Améscoa

Lirio silvestre, Iris graminea, mayo en Améscoa
Lirio silvestre, Iris graminea, mediados de mayo (Zudaire)
Fotografía facilitada por Juan Carlos Urra


Los lirios, planta y flor con mucha historia 


 Desde muy antiguo los lirios, porque son muchas las variedades existentes de esa especie, han estado asociadas a diferentes ritos, mitos, supersticiones y leyendas. 

 Ya en el Antiguo Egipto se les consideraba sagrados y en las civilizaciones griega y romana se les atribuían, igualmente, facultades y poderes que alcanzaban la buena o mala fortuna y el bienestar espiritiual. 



El empleo del lirio como símbolo: la Flor de lis


 No hay precisión sobre la antigüedad del uso de la figura de la flor como símbolo de realeza o de nobleza. Pero ya a finales del imperio romano era admitido como símbolo de realeza. 


Lirio y flor de lis heráldica
De la naturaleza a la heráldica


 Pero leyendas al margen, es considerado Luis VII de Francia, en siglo XI, el primero en incorporarlo a su escudo. 

 Y dada la vinculación de la monarquía navarra con la de Francia, la Flor de lis entra ya en la heráldica del Reyno en el siglo XIII con Teobaldo I, de la Casa de Champaña, y se hace aún más presente con Felipe III y Carlos II, de la Casa de Evreux, en el siglo XIV.


Sellos y escudos de los reyes navarros de dinastías francesas de siglos XIII y XIV
Flor de lis en sellos y escudos de reyes navarros


 La admiración de Linneo le dio nombre de diosa (1753): Iris


 Carlos Linneo (Upsala, Suecia, 1707-1778), científico y naturalista, está considerado como el padre de la Taxonomía. En lenguaje llano, el primero en clasificar y dar nomenclatura a todas las especies vivas de su tiempo (8.000 animales y 6.000 vegetales). 


Carlos Linneo admitando un lirio, Iris graminea
Carlos Linneo observa un lirio


 Al observar los lirios quedó admirado de la cantidad de variantes existentes dentro de la especie y de sus diferentes y bellos colores y les dio el nombre de Iris. Por la diosa de la que toma nombre el Arco multicolor que se deja ver tras la lluvia en ocasiones, el Arco Iris. 

 La diosa Iris, es en la mitología griega la mensajera de los dioses del Olimpo a los seres humanos y se la describe como la diosa del Arco Iris.



Qué nos pasa con el ritmo de vida que llevamos?   


 Que no percibimos cosas tan hermosas con que la naturaleza nos obsequia a diario, que fueron objeto de leyendas y de mitos, que fueron adorno de escudos, que fueron admiradas por los más grandes naturalistas y que siguen creciendo a nuestros pies.





Error en el titular del Mayo en Zudaire. Rectificación.

Corrección de mi error en el titular


Error en el titular del Mayo de Zudaire    

 Puse como año de recuperación de la tradición el año 2006 y no fue así. Fue 2007. El vigésimo aniversario no se cumplirá hasta el año próximo. 

  No lo ignoraba, pero cometí un error y rectificar no es de sabios, es simplemente de personas equivocadas que son conscientes de haber metido la gamba.

 Para que no permanezca aquí un dato incorrecto, he procedido a corregirlo también en el artículo errado. 

         

La cabra, la hiedra y el roble. Cinco estrellas.

Cabra jove sobre roble comiendo hojas de hiedra
La joven cabra ha trepado al roble a comer la hojas de hiedra
Fotografía facilitada por Juan Carlos Urra.

La cabra trepa a donde los demás no llegan

y come lo que los demás no comen


Ahuntza besteak iristen ez diren tokira igotzen da

eta besteek jaten ez dutena jaten du 



La joven cabra trepa al roble y consume hojas de hiedra

 Los cápridos tienen esa facilidad de trepar que no precisa aprendizaje y la desarrollan de manera espontánea. Por otro lado, son comedores de "amplio espectro", y prácticamente y salvo excepciones muy concretas, se aiimentan y procesan todas o casi todas las especies vegetales.

   La hiedra (Hedera helix) no es una planta parásita, es decir, no succiona la savia del roble ni se alimenta de él. No le hace daño al roble ni al crecer sobre él, ni al ser retirada por constituirse en alimento para la cabra.


Una especie residente en Améscoa desde la Prehistoria

Se le ha llamado "la vaca del pobre" y está presente en nuestros corrales desde hace siglos. Desde el comienzo de la Edad Moderna en casi la totalidad de las casas amescoanas, ricas y pobres, había un pequeño hato de cabras. 

Como afirma Alfredo Floristán Imízcoz, refiriéndose a las Améscoas, según datos de 1607: "Las ovejas son propiedad de los labradores medianos y grandes , mientras que casi todas las casas, pobres y ricas, poseen una o varias cabras". ( La merindad de Estella en la Edad Moderna: los hombres y la tierra. Institución príncipe de Viana. Pamplona. 1982.). En definitiva, que el animal que no faltaba en casi ninguna casa amescoana hace más de 400 años era la cabra. 

Que formaban parte de la ganadería concejil y quedaban a cargo del cabrero.  

Ha gozado de gran estimación por el aprovechamiento de su carne, leche, piel, cuero y excrementos, a la vez que por la economía de sus hábitos alimenticios y por su adaptación climática.



Legendaria ama de cría de los dioses 

Según la mitología griega, Zeus, rey del Olimpo, fue amamantado por la cabra Aix. Uno de los cuernos de Aix se rompió cuando Zeus, niño, jugaba con un rayo. Y para "arreglarlo", dio al cuerno la facultad de ser fuente de riqueza y de abundancia, la llamada "Cornucopia".


Zeus junto a la cabra Aix que lo amamantó y a la cornucopia
Zeus con la cabra Aix que lo amamantó y la Cornucopia


Bombera de los bosques 

Su dieta vegetal sin limitaciones, su fácil accesibilidad a los rincones más apartados o escarpados, la convierten en un elemento eliminador de excesos de vegetación en zonas críticas para posibles incendios. Con lo que puede contribuir a la limpieza eficaz de bosques y terrenos descuidados y disminuir los riesgos de incendios.


Funciones de la cabra como eliminadora de vegetación seca generadora de riesgo de incendio
La cabra como eliminador de vegetación de riesgo para el fuego


Trepadora de riscos

La forma de sus pezuñas le permite adaptar su pisada a la superficie sobre la que se sustentan y unidas a sus patas y a su capacidad de equilibrio, le han conferido esa capacidad de ascender por pendientes casi verticales con apoyos casi mínimos, bien para escapar de depredadores o para procurarse alimento.


Idea de la facilidad de la cabra para la escalada
La cabra como especialista de trepar y ascender a lugares escarpados


Para saber más sobre el sector primario en Améscoa en la Edad Moderna:

FLORISTÁN IMÍZCOZ, ALFREDO (1982): La Merindad de Estella en la Edad Moderna: los hombres y la tierra. Pamplona. Institución Principe de Viana.





 

El apellido Amezcua, hace 500 años en América

 

Emigrante tramitando su embarque a América en Sanlúcar, siglo XVI
Emigrante proporcionando su datos antes de embarcarse en Sanlúcar.

Los topónimos de nuestro valle que han dado apellidos

Nuestro territorio proporciona, potencialmente, "material" para la construcción de trece apellidos: Larraona, Aranarache, Eulate, Ecala, San Martín, Zudaire, Baríndano, Baquedano, Gollano, Artaza y Urra con los añadidos de Arana y Amescoa. Unos con diversas veriantes. 

Algunos no han tenido casi difusión, otros han tenido una difusión equívoca al existir topónimos mayores iguales, como Arana, Artaza y San Martín.


El caso especial del apellido Amezcua

Entre los supervivientes, solo el que consta como documentado en la primera mitad del siglo XI, Amescoa, que da nombre en esa fecha al valle hoy denominado Améscoa Baja, ha alcanzado una difusión de cierta importancia. Ese topónimo, Amescoa, y sus derivados. Y con una historia peculiar.

Pero, adermás, uno de esos derivados, Amezcua, se ha expandido hasta alcanzar, en mis estimaciones, como primer apellido, un número de 50.000 personas en el continente americano. Lo cual, no deja de ser remarcable para un valle, con menos de 2.000 habitantes, ninguno de los cuales lleva ese apellido y en una comunidad en la que escasea y mucho.  

En España lo llevan 1.500 personas y la mitad residen en Andalucía, principalmente en Granada y Jaén.

Es en América donde alcanza una mayor expansión. México, con más de 40.000, principalmente en Michoacán y Jalisco y Estados Unidos, más de 5.000, con mayoría en California y Texas.

Y tratar de encontrar el recorrido seguido, o al menos el inicio, me ha parecido de interés para nuestra cultura y para darla a conocer a quienes llevan ese apellido lejos de donde se originó.

 

 De Amescoa (Amescoa Baja) a Baeza. Siglo XIII. 

   Antes de seguir, repetiré que Amezcua/Amescoa no fue apellido en nuestro valle ni en Navarra. Fue un topónimo utilizado para identificar a un individuo que se añadía al patronímico[1]  y que no se transmitía. Y era tan volátil como los apodos de oficio o de aspecto físico.

No hubo linaje de Amezcua, ni casa troncal, ni palacio, por más mitos y leyendas que se le quieran asociar. Y me remito a lo ya escrito y publicado al respecto en varias ocasiones. Soy consciente de que es una opinión, que cambiaré gustosamente, cuando alguien me muestre una prueba documental de su existencia antes del año 1.600.

Pero aclaro, aunque no fue un apellido en Navarra, sí lo fue en Andalucía. (enlace blog).

   Y lo fue en Andalucía porque un amescoano, puso allí la semilla. Sobre cómo ocurrió, me hago la siguiente hipótesis. Era un "caballero", porque los infanzones luchaban a caballo. Su nombre era Diego y su patronímico era Sánchez, como dice el documento de Baeza. Sánchez, porque era hijo de Sancho, y añadió el gentilicio de “Amezcua”, porque, nacido en el valle, debió entender como más significativo el nombre del valle que el de su pueblo. Y ya tenemos a  Diego Sánchez de Amezcua/Amezqua.

Figura entre las tropas mercenarias que en 1227, hace 800 años, formaban parte del ejército de Fernando III de Castilla en Andalucía en la ocupación de Baeza ante los almohades, que huyeron sin presentar batalla.


Llegada de los 500 infanzones a liberar Baeza en 1127
Representación de los 500 caballeros que "liberaron" 
Baeza de los almohades. Sobre la loma, el Alcázar de Baena.


Casi vacías las arcas reales, el monarca saldó la deuda con los señores de la guerra pagándoles en especie, cediéndoles viviendas en perfecto estado y tierras cultivadas en la zona. «Por lo que muchos infanzones se quedaron a poblar el territorio y para que quedase memoria de sus linajes y nombres, pusieron sus escudos de armas en Nuestra Señora del Alcázar de esta ciudad de Baeza, en el arco de Santa Ana».

Y en la inscripción del nombre se produce un error y, primeramente se inscribe como Mezcua/Mezcua, sustrayendo la A inicial. Y hay una posterior recuperación y difusión de los dos apellidos, Mescua/Mezcua y Amezcua. 


Escudo del apellido Amezcua
Supuesto primer escudo de armas del apellido Amezcua


Y aquí sí, el gentilicio se hizo apellido con toda formalidad y se transmitió. Y durante siglos coexisten en Andalucía y se extienden fuera de ella, los apellidos Amezcua y Mescua.

 

El primer viaje del apellido a América

   Y como esto es un blog haré una apuesta por la simplicidad y me iré directo a eso que llaman el Descubrimiento de América, que no es sino cuando algunos países (otros parece que ya lo sabían) se enteraron de que había tierras habitadas al otro lado del mar, al Oeste.


Mapa de rutas de navegación de Sevilla/Sanlúcar a puertos de América
Dos rutas de navegación típicas, a Veracruz y a Santa Marta

   Pues bien, como Colón partió de Andalucía en sus viajes, y era razonable porque los vientos alisios favorecían la navegación a vela, la ruta de navegación exclusiva quedó establecida desde Sevilla y Sanlúcar. Y el trayecto no difería mucho del iniciático seguido por Colón. 

    Se costeaba Marruecos hasta Canarias, donde se repostaban víveres y agua, y se continuaba navegando hacia el sur en paralelo a la costa africana casi hasta las Islas de Cabo Verde. A partir de allí se ponía el rumbo al oeste para continuar hasta el puerto de destino, con o sin parada previa. 

    El puerto de destino, como se verá a continuación, variaba, de Norte a Sur, desde Florida hasta Río de la Plata.

                  

Los primeros Amezcua fueron a América

Como era lógico esperar por proximidad geográfica y por volumen migratorio, el primer Amezcua en pisar América es andaluz.

.- (1517) Juan de Amezcua (Andújar). Llega a la Española (hoy Santo Domingo). 

.- (1534), Juan de Amezcua (Baeza), Militar. Río de la Plata.

.- (1538), Francisco de Amezcua (Baeza), Florida, Expedición militar.

.- (1539) Francisco de Amezcua, Juan de Amezcua y Pedro de Amezcua. Todos naturales de Andújar. "Criados". Llegan a Santa Marta (hoy en Colombia).  

.- (1539) Andrés de Amezcua (Andújar), "Pasajero,

  Poblador". Llega a Santa Marta (hoy en Colombia). 

.- (1541) Sebastián de Amezcua (Baeza), Capitán de Infantería. Nueva España (hoy México)

.- (1555) Diego de Amezcua (Baeza) Militar. Virreinato de Perú. 

.- (1561) Rodrigo de Amezcua, (Baeza), Nueva España (México)

.- (1570) Diego de Amezcua, (Baeza), Tierra Firme (Panamá/Colombia)

.- (1579) Pedro de Amezcua, (Baeza), Nueva España (México).


Y la sorpresa de un Amezqua amescoano en América en 1565

En 1565 parte de Sevilla/Sanlúcar una parte de la Flota mandada por el General Pedro Menéndez de Avilés para desmbarcar en Nombre de Dios (Panamá) y destino final el Virreynato de Perú. En ella va un vecino de Eulate, que se ha registrado en la Casa de Contratación de Sevilla como Juan de Amezqua. Hijo de Juan y Catalina de Larraona. 

Y no va solo, le acompañan un vecino suyo de Eulate, un vecino Aranarache, otro de Larraona y otro de Zudaire. Quiero pensar que jóvenes y conocidos entre sí.

Pero aquí ya no sigo porque esto se ha alargado demasiado y mis limitaciones no dan más de sí. 


Viaje Sevilla-Nombre de Dios-Panamá-Callao que hcieron los cinco amescoanos
Viaje de los cinco amescoanos a Perú 

Conclusiones finales

Parece claro que el apellido Amezcua se instaló en América en base a la emgración procedente de Jaén, todos de Andújar y Jaén, aunque de aquellos primeros emigrantes a América, unos morirían allí sin descendencia y otros volverían a su tierra de origen. 


Nuestro propósito

Seguir alumbrando lugares oscuros o desconocidos de nuestro pasado, como este, porque este lugar oscuro no solo forma parte de nuestra historia, sino de la de 50.000 personas más, porque también es su historia. 


Para saber más, leer en este blog:





[1] Sancho, hijo de Pero/Pedro, nacido en Amezcua o en uno de sus pueblos. Podía ser llamado Sancho d’Amezqua o Sancho Pérez de Amezqua. Pero no es un apellido, sino una forma de llamarlo. Y su hijo no heredaría ese apellido. Porque su patronímico sería Sánchez y tampoco heredaría el Amezqua si había nacido en otro pueblo o valle.




Zudaire alza el Mayo en su diecinueve aniversario 2007-2026

Colocación del Árbol de Mayo en Zudaire (Améscoa Baja)
Terminando la tarea de enderezar el Mayo en Zudaire.
Foto facilitada por Berta Ros.

Se alza el Mayo de Zudaire 2007-2026    

    Este pasado sábado, 9 de mayo, tal y como estaba previsto y programado, Zudaire alzó el Mayo. Que resultó ser el primero en levantarse de los tres Mayos amescoanos, ya que Larraona lo había previsto para el día 2 de Mayo, pero lo suspendió por el mal tiempo. Y San Martín lo había programado para el día 16.

    Y que celebraba el decimonoveno aniversario de su recuperación, ya que reinició el ritual en 2007, tras levantarlo por última vez en 1943. 


El mayo de Zudaire y sus peculiaridades

    Tiene el Mayo de Zudaire, como los tiene cada ritual en cada lugar, por más que se trate del mismo motivo de celebración. En Zudaire no se le ponen ornamentos a la txara que se escoge. Eso sí, se elige una bien larga, se la rasura bien y ahí viene otro matiz propio.

    En Zudaire se mantiene el penacho de ramas y hojas de la copa o extremo superior de la txara.

    En Zudaire se hace un desfile o paseíllo para trasladar la txara al lugar en el que se va a alzar.



Traslado del Mayo al lugar de colocaciónTraslado del Mayo por las calles de Zudaire

Fotografía facilitada por Mª Elena Arteaga



Traslado del Mayo al lugar de colocación

Traslado del Mayo por las calles de Zudaire

Fotografía facilitada por Mª Elena Arteaga 



El Mayo de los Txikis en Zudaire

    Y por último en cuanto a peculiaridades, que habrá más, en Zudaire, los txikis levantan su Mayo, quizá en recuerdo de que eran ellos, algo menos txikis realmente que ahora, los que lo levantaban en los últimos años antes de su abandono. Y hacen su paseo, llevando su txara a hombros. 


Traslado del Mayo de los txikis al lugar de colocación

Traslado del Mayo de los txikis por las calles de Zudaire

Fotografía facilitada por Mª Elena Arteaga



Para saber más del Mayo en Zudaire:

El Mayo en Zudaire

 Con texto de Emilio Redondo (1997)



San Martín de Améscoa 1634. Un rayo en Mayo mató a Martín

 

Momento en que le alcanza el rayo al caminante que regresa.
Martín García de Baquedano es alcanzado 
por un rayo volviendo de Ecala. 

El rayo fulminó a Martín García de Baquedano


Explicación sucinta de lo ocurrido extractado del Libro parroquial.
Texto del Acta de defunción de la víctima del rayo


 La relación del suceso con una estela funeraria según Lapuente   

    Se hace mención de este luctuoso suceso en el Libro de Difuntos de la Iglesia parroquial de San Martín. Luciano Lapuente considera que, en su recuerdo, se colocó la estela funeraria llamada en el siglo pasado "del Giniebral", sin otro indicio que la existencia del hecho luctuoso y la de la existencia de una estela, alejada del lugar de los hechos y situada en el comienzo de la subida al puerto de San Martín. Puede ser y puede no ser. Nunca lo sabremos.

Estela discoidea antropomorfa funeraria de San Martín de Améscoa Baja. Siglo XVII.
Estela discoidea llamada "del Giniebral" (San Martín de Améscoa)
Fotografías cedidas para esta entrada por Luis Millán

La posible relación del suceso con el topónimo Burnicurucea (1707) en San Martín

  Hay otra alternativa. Desde fecha posterior al accidente, son frecuentes las menciones documentales en un lugar, posiblemente próximo a donde se produjo, del topónimo menor Burnicurucea, Burni curucea (1707, 1786, 1801), Purnincurucea en 1810 y degenera a Pormicruz en 1898 y a Pormincruz en 1957. Y se refieren a una cruz de hierro que allí hubo colocada. Esa cruz fue considerada por Lapuente como "cruz de término", pero no es citada como tal en los amojonamientos locales y, por otro lado, desapareció, sin dejar rastro. Aunque tampoco hay indicio alguno que vincule este elemento con la muerte del vecino de San Martín, estuvo más próxima al lugar de los hechos y era lugar de tránsito entre ambos lugares, Ecala y San Martín, lo que permitiría recordar al difunto. Igualmente, pudo ser o no ser. Y nunca lo sabremos.

El rayo en Mayo en el refranero popular

Si en mayo oyes tronar,
a cubierto debes estar

Maiatzean tronpatzen entzuten baduzu
estalpean egon behar duzu


Trumoiak eta tximistak,maiatzeko bisitariak

Truenos y rayos, visitantes de mayo


Tormenta con rayo sobre Lokiz en Amescoa Alta
Dibujo con tormenta y rayo sobre Lokiz desde Améscoa Alta








De nuevo el Mayo en Améscoa 2026

Alzada del Mayo en el siglo XVI, supuestamente en Améscoa. e
Alzamiento del Mayo en el siglo XVI

     Tradición precristiana prohibida por la Iglesia

    Como otros rituales populares de carácter ancestral, el Mayo ocupó poco espacio en los archivos amescoanos, pese a que esta tradición parece llevar entre nosotros unos cuantos siglos. 

    Tiene su origen en el cambio de estación y son una celebración de la llegada de la primavera y un canto a la fertilidad esperada. Y era ya festejada por fenicios y griegos. Los pueblos celtas participaron de estos rituales y los romanos lo hicieron igualmente. 

    La religión cristiana y la Iglesia, como autoridad representativa, fueron siempre firme opositora a su celebración. La sustituyó por la Santa Cruz de Mayo, y estableció una prohibición oficial de su celebración en el Concilio de Milán de 1579. Algo que no llevó con excesivo rigor y se limitó a mirar a distancia. En tiempos recientes, acabó introduciéndose en el evento, colocando como prólogo la misa y como enseña la bendición de una rama o ramo que se clavaba en la parte superior. Y, finalmente y a demanda, aplicando alguna oración al comienzo del acto. 

    

    Siglos del Mayo en Améscoa

    Pero valga lo dicho para explicar que, de lo antiguo, hay discreción absoluta y la única noticia escrita que ha quedado en los Libros Parroquiales amescoanos sea en un acta de defunción de Eulate, de 1721 en la que se dice que Juan García de Eulate, "murió de repente sin que hubiese lugar de administrarle los Sacramentos de Eucaristía y Extremaunción y solo le eché la absolución , por no haber más lugar y suceder la muerte por la caída del Mayo que le pegó en la cabeza, estando levantando el Mayo".


    Los Mayos de 2026 en Améscoa 

    Iniciará  el programa el Mayo de Larraona que lo plantará este sábado, día 2 de mayo, a las 13 horas, como decano en las recuperación de la tradición en el Valle. Lo hizo en 1997 y lo había alzado por última vez en 1950.

    Le seguirá Zudaire que lo plantará el sábado siguiente, día 9 de mayo, a las 13 horas. Recuperó esta tradición en 2007 y lo había levantado por última vez en 1943.

    Lo hará San Martín el sábado 16 de mayo. Se recuperó aquí en 2006 y se había colocado por última vez en 1931. 


    FELIZ MAYO 2026


ZORIONEKO MAIATZA 2026


Para saber más de los Mayos amescoanos:






El Mayo en Zudaire



Con texto de Balbino García de Albizu (1997)

Con texto de Antxon Aguirre Sorondo (1997) 


El Mayo en Améscoa (I)

Con texto de José María Jimeno Jurío (1996)